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“La religiosidad menonita. Un análisis interpretativo de la vida social y religiosa dentro de una comunidad menonita.” POR: Mtra. Olga  Ruíz  Quiñones.                                                                         Antropóloga social egresada de: Escuela Nacional de Antropología e Historia, Unidad Chihuahua. ENAH CHIHUAHUA.                                           Maestra egresada de: Universidad Autónoma Metropolitana, Unidad Xochimilco.  UAM XOCHIMILCO. -Fotografía de la autora tomada el 25 de diciembre del 2005, durante el Ritual de la Comida Navideña, celebrado por una familia menonita conservadora.  Centrada desde sus orígenes en resolver los problemas de los grupos indígenas, la antropología mexicana ha puesto poco interés en el estudio de grupos étnicos como los menonitas, asentados en su gran mayoría en el territorio del Norte de México. Con el propósito de conocer la vida religiosa y social de los grupos menonitas, llevé a cabo mi inves

División social para el trabajo ferrocarrilero en México. El caso de Ferrocarriles Nacionales de México. [1] Por: Jorge Manuel Sandoval Aguilar. Antropólogo social egresado de la ENAH – Chihuahua. Febrero/17/2016. Resumen curricular: Jorge Manuel Sandoval Aguilar es antropólogo social egresado de la ENAH- Chihuahua. Se tituló en 2016 con su tesis titulada “San Bernardino de Milpillas Chico: historia de una empresa forestal indígena”, investigación realizada en la sierra tepehuana en el estado de Durango, México. Sus temas de investigación giran en torno a la prevención de la violencia, aprovechamiento forestal e historia del trabajo ferrocarrilero. Imagen: How Many times can we say goodbye? del pintor Raymond Leech. Resumen: Uno de los temas favoritos de investigación de la antropología económica en México son los que han girado en torno a los trabajadores industriales. Han sido sujeto de investigación de esta temática las minas y los mineros, los trabaja

UN MUNDO Y UN ESPACIO LABORAL PARA TOD@S. Carta abierta de estudiantes trans. En Córdoba, Argentina.               POR: T res compañeras trans. Victoria Achaval. Julia Chiapello. Daniela Sajama .    Argentina, FEBRERO/13/2017. A la comunidad Universitaria y a la sociedad: A 06 de septiembre de 2016, Ciudad de Córdoba, Córdoba. Nuestra comunidad travestí, transexual y transgénero se encuentra entre una de las poblaciones más vulneradas históricamente, atravesada por un contexto de persecución, exclusión y marginación, con grandes dificultades para el acceso a la igualdad de oportunidades y de trato.  Según el INADI, el promedio de vida de nuestra población trans es de 35-41 años: el 35% abandonó la escuela por discriminación; el 80% ejerce el trabajo sexual/la prostitución o trabajos informales -el 20% restante no realiza actividades remuneradas-. 83% de mujeres trans y 40% de hombres tran

DEJANDO HUELLA.  Matrimonio igualitario en Chihuahua, avances y contradicciones sociales: una reflexión que gira hacia la igualdad social de las personas LGBT.  POR: Lic. Hiram González Cruz.  Consejero CHEROS AC.  Chihuahua, Chihuahua.   Febrero 2017.     A cinco años de haber colocado en la escena política de Chihuahua junto con otros activistas el derecho a contraer matrimonio civil sin importar la orientación sexual de los o las contrayentes, me percato de que las palabras que más han marcado mi vida han sido las pronunciadas por la Juez del registro civil una tarde de Noviembre del 2013.   “Con todos los derechos que la ley les otorga, pero también con todas las obligaciones que la misma establece para los casados y por la autoridad que el Estado de Chihuahua me confiere, los declaró unidos en legítimo matrimonio”  De esta manera se había concretado el primer matrimonio igualitario entre dos personas del mismo sexo. Dos hombres que después de una lar

Antropología en Argentina: breve recorrido desde sus inicios hasta la actualidad. Por: Nadia Victoria Wenk . Secretaria de Relaciones en Anthropos-AMIDA. Febrero/08/2016. La especialización en estudios antropológicos en el espacio geográfico denominado por los estados occidentales como Argentina (cuenta la leyenda contada en lenguas coloniales, que su nombre deviene de las “montañas de plata”), encuentra sus orígenes entre coleccionistas, waqueros (saqueadores y traficantes del patrimonio arqueológico) y aficionados dedicados principalmente a estudios naturistas. Pronto se logró la introducción de los estudios antropológicos a la academia, formalizándose con la ayuda de colaboradores extranjeros y la conformación de instituciones museológicas donde el estudio avalado era principalmente: la arqueología. Respecto a esto se menciona a Spencer y Menghin como principales colaboradores de los estudios arqueológicos en Argentina. Por otra parte, Rex Gonzáles figura en la